——以《人民日报》“荣辱观”系列评论员文章为例
评论，特别是系列评论，在媒体中往往是弱项，尤其是书面语言写作和表达，值得探讨和优化。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述发表后，《人民日报》积极迅速反应，在不到一个月的时间里，就在第一版重要位置连续发表六篇评论员文章，从不同侧面较为全面地对树立社会主义荣辱观问题作了阐述。笔者认为它们展示了系列化新闻言论写作的感性、理性和审美性的综合魅力，为新闻工作者提供了一条撰写和传播组合性评论的可借鉴之路。这种传播的可接受路径是：感性→理性→审美性。即引导受众从日常现象和事实入手提高感性认识，又在一定的理论高度上加深理性认知，同时使人获得种种美感，让受众在美的享受中获取真情、真知和真理。
系列评论借鉴之一：群题上的排比美。《人民日报》六篇组合型“荣辱观”评论员文章的题目依次是：“一项重大而紧迫的战略任务”，“一个古老而崭新的时代话题”，“一条泾渭分明的是非界限”，“一项面向未来的希望工程”，“一项需要带头履行的领导责任”，“一面引领社会风尚的旗帜”。这一组标题采用了排比修辞后，语势强烈，感情浓烈，呈现出一个相对完整的论说体系。群题排比，使这种系列化新闻言论载体有阵势，有层次，便于人们拾阶而上；按人们习惯的数个“一”模式，既能个体性阅读，又能整体性把握，甚至收集整理也不愿因漏掉一篇而“美中不足”。
系列评论借鉴之二：视角上的新颖美。议论视角新颖独特，往往能把人们日常司空见惯甚至耳熟能详的“老道理”说出新意境，使人耳目一新。这一组评论从逆向视角上为“八荣八耻”的正面阐述提供了现象依据。比如“不以荣为荣”：热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。进而指出造成这种状况有多种因素：社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极影响……面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。这种逆向视角增强了可读性和可悟性，能激发人们的多维思考。
系列评论借鉴之三：内容上的涵盖美。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。而社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，“既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来”。评论在论述以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的鲜明时代特征时，指出它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，是继承与创新的统一。这种“统一”有三个“特”：体现了社会主义初级阶段的“特征”，反映了市场经济的“特点”，展现了现代社会的“特性”。评论的局部内容上尚且这样全面涵盖，加上“六个一”群题的整体涵盖，使读者感到一种充实美、丰富美和完整美。
系列评论借鉴之四：逻辑上的辩证美。评论在论述荣辱观教育的意义时，着意展示出多重性逻辑：我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性；落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性，等等。在论述人们思想生活受到影响及其结果时则显示出辩证性逻辑：热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。还有假言推理判断性逻辑：如果经济搞上去了，社会风气却坏了，精神文化萎缩了，那将是我们民族的悲哀。更有层层递进性逻辑：倡导社会主义荣辱观，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，又是走向现代文明的精神标准，更是建设社会主义先进文化的重要内容。
系列评论借鉴之五：语言上的多彩美。如对偶式并列句：“汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。”“不辨是非难处世，不知荣辱不成人。”如排比式承接句：对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，“需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为”。如联合式判断句：“‘荣’是积极奋进的目标，‘耻’是防微杜渐的警钟。”多姿多彩的语言，令人喜闻乐见，心悦诚服。
系列评论借鉴之六：道理上的通俗美。在论述“世界对中国的认识往往是具体的”时写道：“也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，见微知著地体现着中国经济发展后的文化价值观，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。”这样由小到大，由浅入深，把小道理自然而然地延伸到大道理，使人欣然接受。“我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。从个体来讲，我们需要把‘八荣八耻’作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把‘八荣八耻’与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。”其中一连串的“体”，串起了道德建设中个体与整体的正确关系，娓娓道来，水到渠成，平易近人。
据笔者调查，这一组评论已在基层成为宣讲报告、墙刊板报和广播电视台站等各种媒体蓝本的直接引用材料。可见，系列化新闻言论的写作和传播大有可为。而“感性＋理性＋审美性”，是增强和拓展声屏系列性评论作品接受效应的重要因素。这也是《人民日报》六篇“荣辱观”系列评论员文章留给我们的启迪。
（作者单位：江西上饶师范学院）
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